阙里人家(1992)

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基本信息

《阙里人家》是上海电影制片厂出品的剧**,由吴贻弓执导,朱旭、赵尔康等主演,于1992年上映。该片讲述了在改革大潮的冲击下,孔氏家族内部爆发的一场尖锐的矛盾冲突。>>>

阙里人家剧情简介

孔子故里曲阜,春节将至,阙里街五代同堂的孔德贤家格外热闹,家人忙里忙外给太爷爷孔祥弼做90寿诞 。**维本卖了老太爷的寿材买车做导游,赚外国人的钱。气得德贤举起铁锹要砸车。这时,维本的爷爷,在北京当部长的孔令谭赶回来祝寿。第二天,孔令谭和维本,还有美国朋友安妮**同车前往少吴陵。维本想辞掉公职,父亲怒不可遏。孔令谭当年抛妻别子参加了**,后来,一切都变了,他与一位救过他的**结了婚。在维本**坟前,孔令谭怀着深深的负债感。孔令谭支持年轻人追求理想,孔德贤怒气冲冲地推门而入,责怪父亲。孔令谭拍案而起:“我是你爹,是维本的爷爷”。老太爷被惊动了,他把一家人带到孔林:“咱们是孔家,咱们有个老祖宗叫孔子。”

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豆瓣评分8.3,算是一部高评分电影作品,亲们,能有此分数的电影也为数不多呀,推荐大家值得观看。

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阙里人家评价

  • 老辈擅以家庭写宗族与**。每个人都符号化得厉害,偏偏情感饱满如刀。孔林沧桑翁仲树儒道,老太爷似儒似道,爷爷**党近法,三爷爷佯狂,父辈皆死儒,或童年阴影症无法尽孝,或忠守师道而不化,**是西党。媳妇们最近儒道,丈夫道歉方式是“手重了”。以西人为衬,闲笔谈孝,忘夫台仁恕终章。

    2016-01-27
  • 言行举止,欲言又止,察言观色,若隐若现。这种片子恐怕只有中国人,而且是生活在大陆的一部分人才看得懂吧,多熟悉的中国味道啊。这种相当内涵相当面子的感觉,现在也是不多见了。各主要演员都很到位,老中青少个人物性格刻画的入木三分,尤其是朱旭和赵尔康老爷子,哎哟,戏骨,真戏骨也!8.5

    2013-08-21
  • 一部典型过度编码的影片,家国叙事还要带上华洋之辨,政治中国和文化中国的对立,谈判与和解,其间话语结构甚为复杂。剧作基本靠说来叙事,影片可看纯靠演技。片中有一段剪辑是吴贻弓的招牌“七次叠化”。

    2012-04-04
  • 各**表演都很好,个人认为“爷爷”是个以理想为借口的极度自私者,如果与“**”没有感情,当初何必结婚生子,之后其实有无数的时间早点亲自回家乡处理好,却又道貌岸然的立牌坊,造成一家子的痛苦。只有拉里邋遢一辈子光棍的“三爷爷”活的最真实,也是最懂感情和责任的一个“任”。

    2014-05-31
  • “***是个好人 长着一对小** 第一次见面的时候啊 她就呲着小**对我一笑 然后赶紧低下头去”这种爱情真好

    2010-08-23
  • 人物性格刻画到位,演员演技精湛,老片加好片,很值得怀念

    2010-07-20
  • 如果我在临死之前有机会把自己的憾事一一列出,其中一定有一条:没现场看过朱旭的戏。

    2016-01-27
  • 群戏掌控得当,人物性格鲜明,局外视角补充,中国式的家长里短被娓娓道来,孔夫子家族两对父子间的恩怨纠葛可算是中国家文化的一道缩影。@ 15th 上海电影节

    2012-06-21
  • 外景完全是90年代的曲阜当下,可摄影棚内景还停留在80年代电影的时空感里,不论台词(既不用方言,台词也不够接地气)、表演调度还是视听语言,与同**的**别姬一比,就显得陈旧了10年。而且编剧与导演似乎没有意识到自身陷于强烈的男权世界想象,整个故事就像先入为主的用一个男权思维想象来构建好每个家庭成员的象征意义,让这个家庭极为符号化,远离了生活人的写实感。里面的女性成员,不论死活,都如一个全心全意为男性牺牲一切,*务一切的附属性**,“**的都是男性,都要靠女性来抚*”,让里面的第三代与***的心理状态都显得特别的巨婴化。其实现在从心理学角度来看,***青年之所以这么“不争气”,完全是**整天怨天尤人,走不出自己的过去,没有给**起到好榜样的结果。要不是为了看朱旭,还附赠了魏宗万,真的三星都不值

    2019-07-05
  • #SIFF# 在**上和解的父子。这种和解是虚幻的、缺乏历史真实的。但如果抛开历史文化方面的隐喻,只做家庭戏来看的话,真的很棒

    2012-06-21